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《文子》唐玄宗美其名曰《通玄真经》

2021-1-23 14:47| 发布者: admin| 查看: 865| 评论: 0

摘要: 唐玄宗美其名曰《通玄真经》,为道教四部圣典之一。柳宗元始疑其伪,千年来遂质疑不断。1973年河北省定县八角廊村40号汉墓出土大批竹简,其中就包括《文子》一书。这段公案才告一段落文子名言《文子》(《通玄真经》) ...
唐玄宗美其名曰《通玄真经》,为道教四部圣典之一。柳宗元始疑其伪,千年来遂质疑不断。1973年河北省定县八角廊村40号汉墓出土大批竹简,其中就包括《文子》一书。这段公案才告一段落

文子名言

《文子》(《通玄真经》)中有很多名言名句,被后世的著作所吸收承袭,从而对中国文化产生了很大的影响。

人莫鉴于流潦而鉴于止水,以其清且静也。

《庄子·德充符》:"人莫鉴于流水,而鉴于止水,唯止能止众止。"

故仁莫大于爱人,智莫大于知人。

《论语》:"仁者爱人。"文子是老子弟子,当与孔子同时,而《论语》是孔子弟子集孔子语而成,若《文子》为文子本人所著,则"仁莫大于爱人"早于《论语》"仁者爱人"。按,汉墓中与《文子》同时出土亦有《论语》残简。

善游者溺,善骑者坠,各以所好,反自为祸。

《淮南子·原道训》:"夫善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。"

凡人之道,心欲小,志欲大;智欲圆,行欲方;能欲多,事欲少。

孙思邈《千金要方》转用为:"行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。"

狡兔得而猎犬烹,高鸟尽而良弓藏,功成名遂身退,天道然也。

《史记·越王句践世家》:范蠡遂去,自齐遗大夫种书曰:"蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?"

混混之水浊,可以濯吾足乎?泠泠之水清,可以濯吾缨乎?

《史记》载屈原遇渔父,有歌曰:"渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:'沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以濯吾足。'"矢之疾,不过二里;跬步不休,跛鳖千里;累块不止,丘山从成;临河欲鱼,不若归而结网……

山致其高而云雨起焉,水致其深而蛟龙生焉,君子致其道而德泽流焉。

荀子《劝学》:"积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。"《汉书》:"临渊羡鱼,不如退而结网"。皆出其后。

古往今来谓之宙,上下四方谓之宇。

据出土竹简,改"老子曰"为"文子曰",则此语出自文子本人,而世传《尸子》有"上下四方谓之宇,古往今来谓之宙"之语。尸子为战国时人,晚于文子。则最早阐述"宇宙"者,当为文子。另外与尸子同时并且早于尸子的还有庄子,亦有"有实而无乎处者,宇也。有长而无本剽者,宙也。"(《庄子·齐物论》:"奚旁日月,挟宇宙?"最早使用了"宇宙"一词)《淮南子·齐俗论》改为"往古来今谓之宙,天地上下谓之宇"。

非淡漠无以明德,非宁静无以致远,非宽大无以并覆,非正平无以制断。

《淮南子·主术训》改为"是故非澹薄无以明德,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀众,非平正无以制断。"增加了一句"非慈厚无以怀众"。到了三国时,诸葛亮在《诫子书》中改为"非淡泊无以明志,非宁静无以致远"。

夫乘舆马者,不劳而致千里;乘舟楫者,不游而济江海。

荀子在《劝学》篇有"假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。"而文子早于荀子。

食者民之本也,民者国之基也,故人君者,上因天时,下尽地理,中用人力。

《淮南子·主术训》略有改动:"食者民之本也,民者国之本也,国者君之本也。是故人君者,上因天时,下尽地财,中用人力。"

是以圣人之道,宽而栗,严而温,柔而直,猛而仁。

《淮南子·泛论训》。

学而不厌,所以治身也;教而不倦,所以治民也,贤师良友,舍而为非者寡矣。

《论语·述而》有"学而不厌,诲人不倦"句。

苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循俗。

《淮南子·泛论训》为"苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。"改"俗"为"旧"。

今为学者,循先袭业,握篇籍,守文法,欲以为治,犹持方枘而内圆凿也,欲得宜适亦难矣。

此乃成语"方枘圆凿"最原始出处。而宋玉《九辨》:"圆凿而方枘兮,吾固知其龃龉而难入。"晚于《文子》。

故扬汤止沸,沸乃益甚,知其本者,去火而已。此为成语"扬汤止沸"最早出处。

汉枚乘《上书谏吴王》:"欲汤之沧,一人炊之,百人扬之,无益也;不如绝薪止火而已。"《三国志·魏书·刘廙传》:"扬汤止沸,使不焦烂。"

衰世之主……构木为台,焚林而畋,竭泽而渔,积壤而丘处。

此即成语"竭泽而渔"最早出处。随后有《吕氏春秋·卷十四·义赏》:"竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼。"再后来有《淮南子·本经训》。

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