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《道德经》字字珠玑,充满智慧和玄妙

2021-1-24 17:22| 发布者: admin| 查看: 370| 评论: 0

摘要: 《道德经》又名《道德真经》、《老子》,为春秋时期老子所著,是道家学派的经典,也是道教所尊奉的圣典。内容虽然仅有五千字,却字字珠玑,充满智慧和玄妙,是我们传统文化重要的组成部分。今天分享其中十句名言,与 ...
《道德经》又名《道德真经》、《老子》,为春秋时期老子所著,是道家学派的经典,也是道教所尊奉的圣典。内容虽然仅有五千字,却字字珠玑,充满智慧和玄妙,是我们传统文化重要的组成部分。今天分享其中十句名言,与大家共同学习:

一,道可道,非常道,名可名,非常名。

点评:这句话常读常新,每次都会有新的感觉。“道”是这部经典的核心,是个永恒的存在,很难用语言表达清楚,但为了向大家揭示“道”的真谛,又不得不借助于语言。勉强用文字表述,给它起个名字,但又已经脱离了“道”的本质。所以佛家讲不能执着文字相,文字只是工具,是帮助我们理解这个“道”的,千万不要把文字表述和名字当成是真的“道”,这只是勉强给它起的一个符号而已。

二,天地不仁以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。

点评:以前对这句话,很不理解,现在终于感觉有点明白了。“刍狗”,是古人祭祀时使用的用草扎成的狗,视为神圣之物。在祭祀典礼结束后,人们会小心翼翼地将其放于无人践踏的地方,而随其自然而化。“不仁”,并不是不仁道的意思,而是指一视同仁,无所偏爱。因为如果有仁,就一定有不仁,有善就一定有恶,都是相对来说的。仁道是孔子思想的核心,不是老子的主张。

所以这句话的意思是,天地对待万物,就如同对待自己的手足同胞一样无所偏爱,将万物都视为神圣之物一样的尊重。怎么尊重呢?就是对一切万物都不干涉,任其自然。那么世间的圣人,也应该效法天地,对待百姓也应该视为手足同胞无所偏爱,如何做呢?就是要百姓们任其自然,不要横加干涉他们的生活。

三,上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

点评:最善的人品,应该就和水一样。水怎么样呢?水的品格就是,默默地滋养万物,却从来不与万物相争,永远停留在人们最厌恶的,最卑下的地方,却无怨无悔,默默无闻。人如果能有水这样的品格,就接近于“道”了。

四,金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

点评:黄金白玉,即使堆满了房间,也没有人能守藏得住;如果一个人因为富有高贵而傲慢自大,目中无人,就会给自己种下祸根。所以一个人在事业完成之后,应该懂得急流勇退,回归原位,这才符合大自然的规律。

五,五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽,驰聘田猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

点评:五色、五音、五味、田猎、难得之货,这说的都是五欲六尘、财色名利,这些贪欲,障碍了人的本能,看不到“无色之色”;听不到“无声之声”;体味不到“无味之味”,使人的心神狂躁不安,不能平静,离自己的本性渐行渐远。所以圣人只图温饱,不贪求那些外在的享乐,他所追求的是内在修养所带来的身心愉悦。

六,吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?

点评:人之所以患得患失,担心这担心那,就是因为心中总是有个自己存在,都是在为自己担心。如果人能做到心中没有自己,也就是“无我”,那还有什么可忧患的呢?

七,大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

点评:凡事都是相对的,社会上越是提倡什么,就是越缺乏什么,如果大家都不提倡,那就是不缺,如果社会上每个人都很仁义,那就没有提倡仁义的必要了。正因为大“道”被废弃了,才有人提出“仁义”的主张;智慧出来了,却被心存不轨的人利用,结果才发生诡诈、虚伪的现象;家庭不合了,这才有人提出孝慈的观念;国家昏乱了,这才显现出忠臣的品格。


八,飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?

点评:狂风刮不了一个早上;暴雨也下不了整个白天。这是谁的作为呢?天地所为。天地都不能长久,何况人呢?这句话对我们有什么用处呢?就是要学会冷静,不要做愤青。不要一看到小人得志,或者看到社会上不公平的事,就怨天尤人,想不开,生闷气,没必要,所有不符合常理的事,都长久不了。

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